中庸是道家文化的顯著特色,也是千百年來公眾所推崇的理念。中庸的原意是不偏不倚,但后來人卻偏解了中庸,以致現(xiàn)代人將中庸誤用為以下方面:
不講原則
“水至清則無魚,人至查則無徒”,千百年來這個(gè)理念成為國人為人處事的圭臬。秉持這種理念做人做成了“爛好人”,做事結(jié)果可想而知。你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不講原則,模糊攪和的人不在少數(shù),為什么?就是這種中庸頹廢理念的產(chǎn)物。
社會(huì)管理中徇私枉法、貪污腐敗很嚴(yán)重,有的沒有法律規(guī)定,即使有法律規(guī)定的也不遵守。企業(yè)經(jīng)營過程中,相關(guān)工作是要遵守流程和制度的,要么沒有流程,就是有了流程和制度也不遵守。管理人員就是制定流程和制度并監(jiān)督實(shí)施的,但“爛好人”的現(xiàn)象太嚴(yán)重,最終以組織利益的損失作為人情送掉了……。執(zhí)行力是令企業(yè)高管很頭痛的事情,為了達(dá)到執(zhí)行,又是戰(zhàn)略規(guī)劃,又是績效考核,最終收效甚微,為什么?中庸、不講原則的理念根深蒂固。“誠信、忠誠”是我們很多人掛在嘴邊的詞匯,試想一個(gè)連法律法規(guī)和流程制度都不遵守的人,何談“誠信、忠誠”?
上面的太極圖是道教文化的標(biāo)志,距今已有三千多年。我們現(xiàn)代人對這個(gè)圖的解釋是“陰中有陽,陽中有陰,陰陽相互轉(zhuǎn)化”,可能很多人知道這個(gè)圖給了西方人發(fā)明計(jì)算機(jī)的靈感,這個(gè)圖在西方人的眼里就是兩個(gè)要素,“0”和“1”,這就是二進(jìn)制,計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)。早在西漢時(shí)期中國人就發(fā)現(xiàn)了煤,但人們當(dāng)時(shí)認(rèn)為地球和人一樣是有生命的,禁止挖煤,也就是現(xiàn)代的“環(huán)保主義”。中國人不挖,外國人就不挖嗎?英國人先挖出了煤,所以隨之出現(xiàn)蒸汽機(jī)等工業(yè)技術(shù),推動(dòng)了工業(yè)文明的發(fā)展。我們先發(fā)現(xiàn)了煤沒有挖,輸?shù)袅斯I(yè)經(jīng)濟(jì)的競爭;太極圖三千年之前就存在了,西方人受到啟發(fā)發(fā)明了計(jì)算機(jī),我們又在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代落伍了,請問各位我們還有什么可供輸?shù)??可惜不可惜?BR> 我們很多人贊賞“中庸”,批評“偏執(zhí)”,中庸和偏執(zhí)是相互對立的,究竟哪個(gè)對,我們還是用結(jié)果說話。我們說西方人是偏執(zhí)的,較真的,但現(xiàn)在西方國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于東方國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,現(xiàn)代科學(xué)理論大多是西方人發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的,為什么?中庸的理念導(dǎo)致我們不較真,不講原則,不堅(jiān)持真理,所以我們就發(fā)現(xiàn)不了真理。英特爾的格魯夫說過“唯有偏執(zhí)狂才能生存”,所以英特爾成為了競爭力很強(qiáng)的世界知名公司,為什么像這樣強(qiáng)大的公司我們中國沒有?這就足以說明中庸的理念是錯(cuò)誤的。
頹廢的做事心態(tài)
“隨遇而安”、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”又是我們中國人信奉的理念,這也是中庸的表現(xiàn)?,F(xiàn)代的國人積極進(jìn)取的少,等靠的多,這種現(xiàn)象除與長期的農(nóng)耕思想有關(guān)外,最主要的就是中庸理念的產(chǎn)物。人生活在自然界中,就要認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律,就要改變不合理的要素,不要誤解成“人定勝天”。要改變事物就要進(jìn)取,就要主動(dòng),隨和事物的本來面目是改變不了的,包括改變?nèi)耍半S遇而安”、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”就是隨和事物,就是妥協(xié)。細(xì)想一下,我們的任何工作就是改變事物的,生產(chǎn)產(chǎn)品就是改變材料的原來狀態(tài)滿足人們的需要,管理就是改變?nèi)撕臀锏脑瓉頎顟B(tài),達(dá)到我們設(shè)想的目標(biāo)。改變事物的原來狀態(tài)就要面臨很多困難,這就是工作的意義所在,也是我們之所以存在的理由。受中庸理念的影響很多人達(dá)不到這個(gè)境界,往往把工作看成是遭罪,是維持生計(jì)的手段,所以遇到困難時(shí)更多采取逃避和掩蓋的頹廢做法,困難解決不了,目標(biāo)就不可能達(dá)成。